雖然書名有“未來”二字，但《未來學(xué)?！凡⒎且槐靖挥邢胂罅Φ臅?。當(dāng)然，這絕對不是什么壞事。在社會科學(xué)的研究中，不乏很多富有想象力的研究者，這些研究者用想象力代替實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，這種行為反而是不可取的。
這本書很適合教育學(xué)的學(xué)生作為課外讀物，因?yàn)檫@本書的寫作思路和大部分教育學(xué)教材是一個體系的。同時，這本書以唯物主義史觀為基礎(chǔ)，讀起來思路清晰，接受度高。
想窺得未來學(xué)校的面貌，就要推測未來學(xué)校的功能。未來學(xué)校的功能是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。雖然作者對未來沒有明確的框定，但是我們很清楚將來要走的道路，所以生產(chǎn)力發(fā)展水平是不難預(yù)估的。因此，未來學(xué)校的功能并不難推測。
這本書提到未來會使用機(jī)器人教學(xué)，為此還產(chǎn)生了一些爭論。我倒覺得沒什么意思。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力的升級換代是悄無聲息完成的，并不會因?yàn)楝F(xiàn)在的爭論改變什么。當(dāng)然，極端的討論也是有一些意義的。這樣可以幫助人更加了解自己的長處和不足。
這本書提出一種非常有意思的教學(xué)方式——混齡學(xué)習(xí)。混齡學(xué)習(xí)指不同年齡階段的人學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容。這其實(shí)不是一個全新的觀點(diǎn)，人類學(xué)習(xí)的歷史上不乏混齡學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。貝爾-蘭開斯特制就是比較經(jīng)典的混齡學(xué)習(xí)的例子。當(dāng)時受到教師人數(shù)的限制，一個教師要負(fù)責(zé)很多學(xué)生的教學(xué)工作，慢慢就出現(xiàn)了學(xué)生教學(xué)生的現(xiàn)象——由年長的或掌握知識較好的學(xué)生教授其他學(xué)生。但貝爾-蘭開斯特制與本書所說的混齡學(xué)習(xí)有一點(diǎn)根本上的不同。貝爾-蘭開斯特制盛行的原因是師資不足，而本書的混齡學(xué)習(xí)則是為了實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。但對混齡學(xué)習(xí)筆者持保留意見。在目前的教學(xué)中，相同的教學(xué)內(nèi)容在不同的階段反復(fù)出現(xiàn)過。例如高中數(shù)學(xué)函數(shù)中的求導(dǎo)，其實(shí)就是微積分中的微分。相同的知識，教授給不同的群體，要使用不同的方式。不同年齡階段的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)同一個內(nèi)容是沒有問題的，問題在于一種教學(xué)方式難以使各個年齡階段的學(xué)習(xí)者接受。
《未來學(xué)?！吩诒Ａ袅藢W(xué)術(shù)性的同時，大大提高了文章的科普性，是一本不可多得的有切實(shí)內(nèi)容的書籍。
撰稿：梁貴龍
