《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一,是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō),全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱(chēng)《三國(guó)志演義》),作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。
《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云,以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主,訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng),最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó),建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化,并概括了這一時(shí)代的歷史巨變,塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。
《三國(guó)演義》的主要人物有劉備(字玄德)、關(guān)羽(字云長(zhǎng))、張飛(字翼德)、趙云(字子龍)、諸葛亮(字孔明)、黃忠(字漢升)、周瑜(字公瑾)、曹操(字孟德)、孫權(quán)(字仲謀)、許攸(字子遠(yuǎn))、馬超(字孟起)、徐庶(字潁川)、魯肅(字子敬)等。
東漢末年,漢室衰弱,黃巾起義,各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢(shì)力。曹操挾天子以令諸侯,實(shí)力最強(qiáng)。連年混戰(zhàn),弱肉強(qiáng)食。官渡之戰(zhàn),曹操滅袁紹,統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn),吳國(guó)大將周瑜大敗曹操,使曹操暫無(wú)力侵犯長(zhǎng)江以南,形成三足鼎立,相對(duì)穩(wěn)定的局面。三國(guó)是曹操的魏國(guó),孫權(quán)的吳國(guó),和劉備的蜀國(guó)。
三個(gè)臭皮匠,合成一個(gè)諸葛亮。”諸葛亮是中華民族公認(rèn)的智慧之神,在英才輩出的三國(guó)時(shí)代,在當(dāng)時(shí)即有“智多星”的稱(chēng)號(hào)。高臥隆中時(shí),他還只是一介書(shū)生,即被當(dāng)時(shí)大名士寵德公稱(chēng)為“臥龍”,司馬微贊為“識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰”。公元207年,他出山輔佐勢(shì)單力薄的劉備,先與孫、曹逐鹿中原,后與司馬懿爭(zhēng)雄天下。正是他的智慧,曾無(wú)立錐之地的劉備能走出困境,取荊益兩州,三分鼎足,成就帝業(yè)。也正是他的智慧,庸主劉禪能坐穩(wěn)江山,長(zhǎng)期與強(qiáng)大的魏國(guó)抗衡,使司馬懿“畏蜀如虎?!?
諸葛亮的智慧,首先在深度上表現(xiàn)出多層次性,兼具大智與小智,并具急智與遠(yuǎn)謀。智有大智與小智之分。有小智者未必有大智,有大智者也未必有小智。宋代呂端,頗有智謀,但小處不甚精明,宋太祖謂他“小事糊涂,大事不糊涂”。智還有急智與遠(yuǎn)謀之別。這二者也常不可得兼。與諸葛亮同時(shí)代的魯肅,有大謀遠(yuǎn)略,但乃一忠厚長(zhǎng)者,做事、決策未必敏捷過(guò)人。如此看來(lái),諸葛亮確實(shí)是完美的智者。他有大智,有遠(yuǎn)智,自不待言。他的“隆中對(duì)”,被譽(yù)為“千古奇策”,奇就奇在他第一個(gè)預(yù)見(jiàn)“天下三分”,并進(jìn)而提出促成天下三分的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。后來(lái)形勢(shì)的發(fā)展也果如他的預(yù)言判斷。真可謂智轉(zhuǎn)乾坤!劉備伐吳大敗,病死白帝城,蜀國(guó)從其顛峰上一落千丈。他再次受命危難之際,毅然重整旗鼓,閉關(guān)息民,養(yǎng)精蓄銳,和吳平戎,使蜀吳又成犄角之勢(shì),共鉗曹魏,并毅然六出祁山,以攻為守,雖最后回天乏術(shù),但數(shù)載保全之功同樣是體現(xiàn)深謀遠(yuǎn)慮。但諸葛亮如果僅憑如此,還不足以成為智慧的化身。他的智慧還表現(xiàn)在他的機(jī)智、敏捷、善辯、盡能上,既有大智大慧又有小處的聰穎、細(xì)節(jié)的精明,既能遠(yuǎn)慮周詳,更能急中生智,隨機(jī)應(yīng)變。民間傳說(shuō)他“一步三計(jì)”,三國(guó)演義更是繪聲紜色地描寫(xiě)了他卓絕千古的神機(jī)妙算?!安荽杓?、“智算華容”“舌戰(zhàn)群儒”、“七擒孟獲”、“空城計(jì)”,甚至死了還要以木像嚇走司馬懿,真使人莫測(cè)高深。這些雖有藝術(shù)夸張,故事的虛構(gòu),但也說(shuō)明了他確是足智多謀,為同時(shí)代的兵謀家所望塵莫及。
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