它的“深沉雄大”顯然就是這種民族自信心在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)并象征著一個(gè)時(shí)代的靈魂?！獥钚④?
漢代藝術(shù)
通過(guò)一個(gè)小故事，楊孝軍引出了漢畫(huà)像石藝術(shù)在中華文化中的地位。
楊孝軍，徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館館長(zhǎng)，中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)（國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)）常務(wù)理事，江蘇師范大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士研究生校外導(dǎo)師，學(xué)術(shù)期刊《中國(guó)漢畫(huà)》《漢畫(huà)總錄》《藝術(shù)博物館》編委會(huì)委員，中國(guó)當(dāng)代文博專(zhuān)家，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，徐州市文物專(zhuān)家?guī)斐蓡T。
漢畫(huà)像石作為一種喪葬藝術(shù)，是漢代墓室、地面祠堂、墓地石闕等建筑上帶有雕刻內(nèi)容的建筑構(gòu)件。從西漢中期開(kāi)始，一直延續(xù)到東漢末年，隨著漢代社會(huì)的興盛而產(chǎn)生，隨著漢代的滅亡而絕跡，在中國(guó)的歷史上流行了近三個(gè)世紀(jì)之久，成為漢代美術(shù)藝術(shù)的精華，一個(gè)時(shí)代的文化代表，在中國(guó)美術(shù)史乃至世界美術(shù)史上占有十分重要的位置。
在本次“成長(zhǎng)好課堂”講座中，楊孝軍為學(xué)生介紹了漢畫(huà)像石在全國(guó)分布的資源概況、外來(lái)文化對(duì)徐州漢畫(huà)像石的影響、徐州漢畫(huà)像石研究的歷程。楊孝軍的講授邏輯嚴(yán)密、絲絲入扣，三中學(xué)子入神地聆聽(tīng)著。
課后交流
在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，許多對(duì)漢畫(huà)像石藝術(shù)藝術(shù)甚有興趣的學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)，楊孝軍做出了詳盡的解答。
對(duì)于學(xué)生問(wèn)到的徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)在中華文明史上有什么意義，楊孝軍說(shuō)道，兩漢是我們中華民族精神初步形成時(shí)期，而漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，在中國(guó)歷史上是一個(gè)民族“自信力”最為強(qiáng)勁的時(shí)代。因此漢代有著我們民族精神初步形成時(shí)期特有的積極進(jìn)取、蓬勃向上的樂(lè)觀(guān)主義精神，當(dāng)時(shí)人們崇尚氣魄宏大、勇于開(kāi)拓的英雄主義，它是一種具有陽(yáng)剛之美的大氣磅礴的時(shí)代精神。
講座結(jié)束后，學(xué)生留在報(bào)告廳和楊孝軍繼續(xù)交流
文化宣傳
據(jù)悉，在2020年第29屆校園文化藝術(shù)節(jié)期間，徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館在徐州市第三中學(xué)舉辦了文化宣傳活動(dòng)，用展板和宣傳手冊(cè)向全體師生介紹了漢畫(huà)像石藝術(shù)。
本次徐州三中與漢畫(huà)像石藝術(shù)館的文化溝通和成長(zhǎng)交流，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地把漢畫(huà)像石藝術(shù)館的教育內(nèi)容，有機(jī)融入到高中學(xué)科教學(xué)、生涯規(guī)劃和綜合實(shí)踐活動(dòng)中，讓三中學(xué)子與文化瑰寶面對(duì)面，讓漢畫(huà)像石藝術(shù)在學(xué)生群體中活起來(lái)，不再是冷冰冰的石塊，而是躍然石上的無(wú)限生機(jī)，提升了三中學(xué)子的核心素養(yǎng)和審美意識(shí)。
圖文：侯兮子
